חומש במדבר
שם החומש: במדבר נקרא כך על שם תחילתו "וידבר ה' אל משה במדבר סיני". שמות נוספים: חומש הפקודים – בשל המפקדים שמופיעים בו. חלק ראשון: סידור המחנה והמסע במדבר סיני (פרקים א–י) פרשת במדבר מפקד בני ישראל לפי שבטים. סידור מחנה ישראל לפי דגלים ועמדות סביב המשכן. תפקיד שבט לוי ונשיאת כלי המשכן. פרשת נשא מניין משפחות שבט לוי ותפקידיהם […]
סגולת רבי חיים פלאג'י לערב חג השבועות
סגולת רבי חיים פלאג'י לערב חג השבועות: נתינת 104 פרוטות לתלמיד חכם עני רבי חיים פלאג'י, מגדולי חכמי המאה ה-19, מביא בספרו מועד לכל חי סגולה מיוחדת לערב חג השבועות, שמקורה בספר הקדמון 'מעשה צדקה'. מהות הסגולה בערב חג השבועות, יש להפריש 91 פרוטות ולהשלים ל-104 פרוטות (שכן 104 = פעמיים "בן" בגימטריה), ולתתן לתלמיד חכם עני […]
ל"ג בעומר – 'איה
הכח והרצון
כוח והרצון ️ "ולא געלתים לכלותם": התקווה שמנצחת את הגלות בפרשת בחוקותי, רגע לפני סיום ספר ויקרא, מופיעה אחת הפסוקיות החזקות והמעודדות בתורה – דווקא בתוך רצף "התוכחות" הקשות: "ואף גם זאת, בהיותם בארץ אויביהם, לא מאסתים ולא געלתים לכלותם – להפר בריתי איתם" פסוק זה הפך אצל גדולי הצדיקים – ובמיוחד אצל רבי נחמן ותלמידו רבי […]
שבת זה לב טוב
פרשת בחוקותי ברסלב
פרשת בחוקותי ברסלב "ולא געלתים לכלותם " רק זה נשאר לנו בגלותינו הארוך והמר, שרצונינו וכוספינו ותקותינו ותוחלתינו חזקים עדיין לשוב אליו יתברך ולארצו ולתורתו. כי אף על פי שעובר עלינו מה שעובר – בכלליות על כל ישראל ובפרטיות על כל אחד ואחד – אשר כמעט אפסה תקוה חס ושלום, כי צרות מצרות שונות מתחדשות בכל […]
שבת של הדור הקודם
מדוע לפעמים קוראים שתי פרשות בשבת אחת?
מדוע לפעמים קוראים שתי פרשות בשבת אחת? הסבר מעמיק על לוח השנה היהודי ומנהגי הקריאה במהלך השנה, במיוחד בלוח השנה העברי, ישנם מקרים בהם קוראים שתי פרשות תורה בשבת אחת, במקום אחת כרגיל. מדובר בתופעה שמתרחשת כמעט בכל שנה, אך משתנה בהתאם לסוג השנה ולמיקומם של חגים בלוח. מדוע זה קורה? מה הכללים לכך? והאם יש בזה […]
פרשות בהר – בחוקותי
פרשות בהר – בחוקותי פרשת בהר – חירות, קרקע וצדק חברתי שנת השמיטה – שבת לארץ התורה פותחת בציווי על שמיטה – כל שנה שביעית, האדמה שובתת. אין לחרוש, לזרוע או לקצור לשם רווח. הקרקע, התבואה והפירות – שייכים לכולם: "ושבתה הארץ שבת לה'" השמיטה יוצרת מרחב של שוויון וצדק – העשירים אינם יכולים לצבור עוד, והעניים נהנים […]
